TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 22:11:13 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第七冊 No. 220《大般若波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ thất  sách   No. 220《Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  》CBETA điện tử Phật Điển  V1.16 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 7, No. 220 大般若波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 7, No. 220 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
大般若波羅蜜多經卷第五百九 
Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  quyển  đệ   ngũ bách  cửu  
 
十二 
thập nhị  
 
　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 
　　　　Tam tạng Pháp sư  huyền   Huyền Tráng 　chiếu   dịch   
 
第十五靜慮波羅蜜多分之二 
đệ   thập ngũ  tĩnh lự Ba-la-mật-đa  phần  chi nhị   
 
爾時， 
nhĩ thời  ，
 
滿慈子白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩眾安住靜慮波羅蜜多，攝受般若波羅蜜多， 
Mãn từ tử  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   an trụ  tĩnh lự Ba-la-mật-đa  ，nhiếp thọ Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
於諸靜慮及靜慮支不生味著亦無退轉， 
ư  chư   tĩnh lự  cập tĩnh lự  chi   bất sanh  vị trước  diệc   vô thoái  chuyển  ，
 
於諸靜慮及靜慮支不起我想分別執著， 
ư  chư   tĩnh lự  cập tĩnh lự  chi   bất khởi   ngã tưởng  phân biệt chấp trước ，
 
復持如是相應善根，迴向趣求一切智智？」　爾時， 
phục  trì   như thị tướng ứng  thiện căn  ， hồi hướng  thú  cầu   nhất thiết trí trí  ？」　nhĩ thời  ，
 
佛告滿慈子言：「若諸菩薩摩訶薩眾安住靜慮 
Phật cáo  Mãn từ tử  ngôn  ：「nhược/nhã  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   an trụ  tĩnh lự  
 
波羅蜜多，於諸靜慮及靜慮支， 
Ba-la-mật-đa  ，ư  chư   tĩnh lự  cập tĩnh lự  chi   ，
 
發起無著無常想等，復持如是相應善根， 
phát khởi  Vô Trước vô thường tưởng  đẳng ，phục  trì   như thị tướng ứng  thiện căn  ，
 
迴向趣求一切智智， 
 hồi hướng  thú  cầu   nhất thiết trí trí  ，
 
如是菩薩摩訶薩眾安住靜慮波羅蜜多，攝受般若波羅蜜多， 
như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   an trụ  tĩnh lự Ba-la-mật-đa  ，nhiếp thọ Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
於諸靜慮及靜慮支不生味著亦無退轉。」　時， 
ư  chư   tĩnh lự  cập tĩnh lự  chi   bất sanh  vị trước  diệc   vô thoái  chuyển  。」　thời  ，
 
滿慈子復白佛言：「云何菩薩摩訶薩眾安住靜慮波羅蜜多， 
Mãn từ tử  phục  bạch Phật ngôn ：「vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   an trụ  tĩnh lự Ba-la-mật-đa  ，
 
攝受精進波羅蜜多？」　爾時， 
nhiếp thọ tinh tấn Ba-la-mật-đa  ？」　nhĩ thời  ，
 
佛告滿慈子言：「若諸菩薩摩訶薩眾安住靜慮波羅蜜多， 
Phật cáo  Mãn từ tử  ngôn  ：「nhược/nhã  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   an trụ  tĩnh lự Ba-la-mật-đa  ，
 
超過欲界諸雜染法， 
siêu quá  dục giới  chư   tạp nhiễm  Pháp   ，
 
方便趣入四種靜慮、四無色定寂靜安樂，還復棄捨，受欲界身， 
phương tiện  thú nhập  tứ chủng tĩnh lự  、tứ vô sắc định  tịch tĩnh  an lạc ，hoàn phục  khí xả  ，thọ dục  giới   thân  ，
 
精進修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多及餘無邊 
tinh tấn tu hành bố thí  、tịnh giới  、an nhẫn  、tinh tấn 、tĩnh lự  、Bát-nhã Ba-la-mật đa  cập dư  vô biên  
 
菩提分法， 
  Bồ-đề phần Pháp   ，
 
如是菩薩摩訶薩眾安住靜慮波羅蜜多，攝受精進波羅蜜多。」　時， 
như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   an trụ  tĩnh lự Ba-la-mật-đa  ，nhiếp thọ tinh tấn Ba-la-mật-đa  。」　thời  ，
 
滿慈子復白佛言：「云何菩薩摩訶薩眾安住靜慮波羅蜜 
Mãn từ tử  phục  bạch Phật ngôn ：「vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   an trụ  tĩnh lự Ba-la-mật  
 
多，攝受安忍波羅蜜多？」　爾時， 
đa   ，nhiếp thọ an nhẫn Ba-la-mật-đa  ？」　nhĩ thời  ，
 
佛告滿慈子言：「若諸菩薩摩訶薩眾修學成就大慈、大悲， 
Phật cáo  Mãn từ tử  ngôn  ：「nhược/nhã  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   tu học  thành tựu đại từ  、đại bi  ，
 
於諸有情欲作饒益，安住靜慮波羅蜜多， 
ư  chư hữu tình  dục   tác nhiêu ích  ，an trụ  tĩnh lự Ba-la-mật-đa  ，
 
遇諸違緣心無雜穢， 
ngộ   chư   vi duyên  tâm   vô tạp  uế   ，
 
如是菩薩摩訶薩眾安住靜慮波羅蜜多，攝受安忍波羅蜜多。」　時， 
như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   an trụ  tĩnh lự Ba-la-mật-đa  ，nhiếp thọ an nhẫn Ba-la-mật-đa  。」　thời  ，
 
滿慈子復白佛言：「云何菩薩摩訶薩眾安住靜慮 
Mãn từ tử  phục  bạch Phật ngôn ：「vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   an trụ  tĩnh lự  
 
波羅蜜多，攝受淨戒波羅蜜多？」　爾時， 
Ba-la-mật-đa  ，nhiếp thọ tịnh   giới Ba-la-mật đa  ？」　nhĩ thời  ，
 
佛告滿慈子言：「若諸菩薩摩訶薩眾安住靜慮波羅 
Phật cáo  Mãn từ tử  ngôn  ：「nhược/nhã  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   an trụ  tĩnh lự  ba la  
 
蜜多，於諸聲聞及獨覺地不生取著， 
mật   đa   ，ư  chư   Thanh văn  cập độc giác địa  bất sanh  thủ trước  ，
 
如是菩薩摩訶薩眾安住靜慮波羅蜜多， 
như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   an trụ  tĩnh lự Ba-la-mật-đa  ，
 
攝受淨戒波羅蜜多。」　時， 
nhiếp thọ tịnh   giới Ba-la-mật đa  。」　thời  ，
 
滿慈子復白佛言：「云何菩薩摩訶薩眾安住靜慮波羅蜜多， 
Mãn từ tử  phục  bạch Phật ngôn ：「vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   an trụ  tĩnh lự Ba-la-mật-đa  ，
 
攝受布施波羅蜜多？」　爾時， 
nhiếp thọ bố   thí Ba-la-mật đa  ？」　nhĩ thời  ，
 
佛告滿慈子言：「若諸菩薩摩訶薩眾安住靜慮波羅蜜多， 
Phật cáo  Mãn từ tử  ngôn  ：「nhược/nhã  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   an trụ  tĩnh lự Ba-la-mật-đa  ，
 
於諸有情起大悲念，誓不棄捨一切有情， 
ư  chư hữu tình  khởi   đại bi  niệm   ，thệ   bất khí xả  nhất thiết hữu tình  ，
 
欲令解脫生死苦故，求證無上正等菩提， 
dục   lệnh  giải thoát  sanh  tử khổ  cố  ，cầu   chứng   Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
作是念言：『我當決定以大法施攝受有情， 
tác thị niệm ngôn  ：『ngã   đương  quyết  định  dĩ  Đại  pháp thí  nhiếp thọ hữu tình ，
 
常為有情宣說永斷一切煩惱真淨法要。 
thường   vi/vì/vị  hữu tình tuyên thuyết  vĩnh đoạn nhất thiết phiền não  chân   tịnh Pháp  yếu  。
 
』如是菩薩摩訶薩眾安住靜慮波羅蜜多，攝受布施波羅蜜多。 
』như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   an trụ  tĩnh lự Ba-la-mật-đa  ，nhiếp thọ bố   thí Ba-la-mật đa  。
 
」　爾時， 
」　nhĩ thời  ，
 
滿慈子白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩成就如是方便善巧， 
Mãn từ tử  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu như thị phương tiện thiện xảo  ，
 
是菩薩摩訶薩應知名為何等菩薩？」　爾時， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát ứng tri  danh vi hà đẳng  Bồ Tát ？」　nhĩ thời  ，
 
佛告滿慈子言：「是菩薩摩訶薩應知名為不退菩薩。」　時， 
Phật cáo  Mãn từ tử  ngôn  ：「thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát ứng tri  danh vi bất thoái Bồ-tát  。」　thời  ，
 
滿慈子便白佛言：「如是菩薩摩訶薩眾甚為希有，能為難事， 
Mãn từ tử  tiện   bạch Phật ngôn ：「như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   thậm   vi/vì/vị  hy hữu  ，năng  vi/vì/vị  nạn/nan  sự   ，
 
已住如是諸勝定中寂靜安樂，復能棄捨， 
dĩ   trụ/trú   như thị chư   thắng  định  trung  tịch tĩnh  an lạc ，phục  năng  khí xả  ，
 
還受欲界相應劣法，方便善巧饒益有情。」　爾時， 
hoàn  thọ dục  giới   tướng ứng  liệt   Pháp   ，phương tiện thiện xảo  nhiêu ích  hữu tình 。」　nhĩ thời  ，
 
世尊告滿慈子：「如是！如是！如汝所說。 
Thế Tôn cáo  Mãn từ tử  ：「như thị ！như thị ！như nhữ sở thuyết  。
 
如是菩薩摩訶薩眾甚為希有，能為難事。 
như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   thậm   vi/vì/vị  hy hữu  ，năng  vi/vì/vị  nạn/nan  sự   。
 
應知如是諸菩薩眾為度無量無邊有情， 
ứng tri  như thị chư Bồ-tát  chúng   vi/vì/vị  độ  vô lượng vô biên  hữu tình ，
 
被戴堅牢大願甲冑， 
bị  đái   kiên lao  đại nguyện  giáp   trụ   ，
 
恒作是念：『我當度脫無量無數無邊有情，令入無餘般涅槃界。 
hằng  tác thị niệm ：『ngã   đương  độ thoát  vô lượng  vô số  vô biên  hữu tình ，lệnh  nhập   vô dư  ba/bát  Niết Bàn giới  。
 
我當令佛清淨法眼常無間斷，利益安樂一切有情， 
ngã   đương  lệnh  Phật thanh   tịnh Pháp  nhãn   thường   Vô gián đoạn  ，lợi ích an lạc  nhất thiết hữu tình  ，
 
雖作是事而無執著，謂無有情得涅槃者， 
tuy   tác thị  sự   nhi   vô chấp  trước/trứ  ，vị   vô hữu Tình   đắc Niết Bàn  giả ，
 
或得無上正等菩提。所以者何？諸法無我亦無我所。 
hoặc   đắc   Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。sở dĩ giả hà ？chư pháp vô ngã  diệc   vô ngã sở   。
 
眾苦生時，唯有苦生，無能生者；眾苦滅時， 
chúng khổ sanh thời  ，duy  hữu khổ  sanh  ，vô năng  sanh giả  ；chúng khổ diệt   thời  ，
 
唯有苦滅，無能滅者。 
duy  hữu khổ  diệt   ，vô năng  diệt   giả 。
 
當知亦無能證、能得清淨法者。』由此因緣，應知菩薩摩訶薩眾甚為希有， 
đương tri diệc   vô năng  chứng   、năng đắc  thanh   tịnh Pháp  giả 。』do thử nhân duyên  ，ứng tri  Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   thậm   vi/vì/vị  hy hữu  ，
 
能為難事。」　時， 
năng  vi/vì/vị  nạn/nan  sự   。」　thời  ，
 
滿慈子便白佛言：「如是！世尊！如是！善逝！當知菩薩摩訶薩眾甚為希有， 
Mãn từ tử  tiện   bạch Phật ngôn ：「như thị ！Thế Tôn ！như thị ！Thiện-Thệ ！đương tri Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   thậm   vi/vì/vị  hy hữu  ，
 
能為難事。 
năng  vi/vì/vị  nạn/nan  sự   。
 
所以者何？雖實無法有生有滅、或般涅槃、或證無上正等菩提， 
sở dĩ giả hà ？tuy   thật   vô  pháp hữu  sanh hữu  diệt   、hoặc   Bát Niết Bàn 、hoặc   chứng   Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
而諸菩薩摩訶薩眾為度無量無邊有情， 
nhi   chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   vi/vì/vị  độ  vô lượng vô biên  hữu tình ，
 
精進修行諸菩薩行，求證無上正等菩提， 
tinh tấn tu hành chư Bồ-tát  hạnh/hành/hàng  ，cầu   chứng   Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
欲為有情宣說永斷貪、瞋、癡法， 
dục   vi/vì/vị  hữu tình tuyên thuyết  vĩnh đoạn  tham   、sân   、si   Pháp   ，
 
令勤修學得般涅槃；或為有情宣說菩薩摩訶薩道， 
lệnh  cần   tu học  đắc   Bát Niết Bàn ；hoặc   vi/vì/vị  hữu tình tuyên thuyết  Bồ-Tát Ma-ha-tát đạo  ，
 
令勤修學疾證無上正等菩提。」　爾時， 
lệnh  cần   tu học  tật chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。」　nhĩ thời  ，
 
世尊告滿慈子：「若菩薩摩訶薩心無散亂，相續安住一切智智相應作意， 
Thế Tôn cáo  Mãn từ tử  ：「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tâm   vô tán loạn  ，tướng tục  an trụ  nhất thiết trí trí  tướng ứng  tác ý ，
 
是菩薩摩訶薩應知名為安住靜慮波羅蜜多。 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát ứng tri  danh vi an trụ  tĩnh lự Ba-la-mật-đa  。
 
若菩薩摩訶薩住聲聞地相應作意或獨覺地相 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   Thanh văn địa  tướng ứng  tác ý hoặc   độc giác địa  tướng  
 
應作意，是菩薩摩訶薩應知名為心常散亂。 
ưng  tác ý ，thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát ứng tri  danh vi tâm   thường   tán loạn  。
 
何以故？滿慈子！若菩薩摩訶薩修學二乘相 
hà dĩ cố ？Mãn từ tử  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu học  nhị thừa  tướng  
 
應作意，障礙無上正等菩提， 
ưng  tác ý ，chướng ngại Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
令菩提心恒散亂故。　「又， 
lệnh  Bồ-đề tâm hằng  tán loạn  cố  。　「hựu   ，
 
滿慈子！諸菩薩摩訶薩雖緣色、聲、香、味、觸境，發起種種非理作意， 
Mãn từ tử  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy   duyên  sắc   、thanh   、hương   、vị   、xúc cảnh  ，phát khởi  chủng chủng phi lý tác ý  ，
 
擾亂菩薩布施等心，而不障礙菩薩所求一切智智。 
nhiễu loạn  Bồ Tát bố   thí đẳng  tâm   ，nhi   bất chướng ngại Bồ Tát sở cầu  nhất thiết trí trí  。
 
若法不能障礙菩薩一切智智，雖現在前， 
nhược/nhã  Pháp   bất năng chướng  ngại   Bồ Tát nhất thiết trí trí  ，tuy   hiện tại tiền  ，
 
而於菩薩摩訶薩眾所修靜慮波羅蜜多， 
nhi   ư  Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   sở tu  tĩnh lự Ba-la-mật-đa  ，
 
應知不名極違逆法，非永退失菩薩定地。 
ứng tri  bất danh   cực  vi nghịch  Pháp   ，phi   vĩnh   thoái thất  Bồ Tát định địa  。
 
」爾時， 
」nhĩ thời  ，
 
滿慈子白佛言：「世尊！一切如來、應、正等覺觀何義故， 
Mãn từ tử  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhất thiết Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  quán  hà   nghĩa   cố  ，
 
讚諸菩薩摩訶薩眾所有功德，不讚聲聞？」　爾時，世尊告滿慈子：「我今問汝， 
tán   chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   sở hữu  công đức  ，bất tán   Thanh văn  ？」　nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  Mãn từ tử  ：「ngã   kim   vấn   nhữ   ，
 
隨汝意答。 
tùy   nhữ   ý   đáp   。
 
於意云何？日輪與此贍部洲人作光明事， 
ư ý vân hà ？nhật luân  dữ  thử   thiệm bộ châu  nhân   tác quang minh  sự   ，
 
螢能作不？」　滿慈子曰：「不也！世尊！不也！善逝！」　佛言：「如是！如汝所說。 
huỳnh   năng tác  bất ？」　Mãn từ tử  viết   ：「bất dã ！Thế Tôn ！bất dã ！Thiện-Thệ ！」　Phật ngôn  ：「như thị ！như nhữ sở thuyết  。
 
一切菩薩摩訶薩眾所能作事亦復如是， 
nhất thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   sở năng  tác sự  diệc phục như thị ，
 
非諸聲聞所能成辦。」　時， 
phi   chư   Thanh văn  sở   năng thành biện  。」　thời  ，
 
滿慈子復白佛言：「云何應知唯諸菩薩摩訶薩眾能作是念：我當度脫無量 
Mãn từ tử  phục  bạch Phật ngôn ：「vân hà ứng tri  duy  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   năng  tác thị niệm ：ngã   đương  độ thoát  vô lượng  
 
無數無邊有情， 
vô số  vô biên  hữu tình ，
 
令入無餘般涅槃界；我當令佛清淨法眼無間無斷， 
lệnh  nhập   vô dư  ba/bát  Niết Bàn giới  ；ngã   đương  lệnh  Phật thanh   tịnh Pháp  nhãn   Vô gián vô đoạn  ，
 
利益安樂一切有情？云何應知唯諸菩薩摩訶薩眾能作如是殊勝 
lợi ích an lạc  nhất thiết hữu tình  ？vân hà ứng tri  duy  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   năng tác  như thị thù thắng 
 
事業，非諸聲聞？」　爾時， 
sự nghiệp ，phi   chư   Thanh văn  ？」　nhĩ thời  ，
 
世尊告滿慈子：「汝今觀此聲聞眾中， 
Thế Tôn cáo  Mãn từ tử  ：「nhữ   kim   quán  thử   Thanh văn  chúng   trung  ，
 
有一苾芻能如菩薩摩訶薩眾作如是念、辦斯事不？」　滿慈子曰：「不也！世尊！ 
hữu nhất  Bí-sô năng  như   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   tác như thị niệm  、biện/bạn  tư   sự   bất ？」　Mãn từ tử  viết   ：「bất dã ！Thế Tôn ！
 
不也！善逝！我今觀此聲聞眾中， 
bất dã ！Thiện-Thệ ！ngã   kim   quán  thử   Thanh văn  chúng   trung  ，
 
無一苾芻能如菩薩摩訶薩眾作如是念， 
vô nhất  Bí-sô năng  như   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   tác như thị niệm  ，
 
亦無能辦此事業者。」　爾時， 
diệc   vô năng  biện/bạn  thử sự  nghiệp   giả 。」　nhĩ thời  ，
 
佛告滿慈子言：「是故如來、應、正等覺唯讚菩薩不讚聲聞。 
Phật cáo  Mãn từ tử  ngôn  ：「thị cố Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  duy  tán   Bồ Tát bất tán   Thanh văn  。
 
觀此眾中諸阿羅漢無如是念，亦不能成如是事業， 
quán  thử   chúng   trung  chư   A-la-hán vô  như thị niệm   ，diệc   bất năng thành  như thị sự nghiệp ，
 
當知一切聲聞乘人無如菩薩摩訶薩眾所作事業。 
đương tri nhất thiết Thanh văn thừa  nhân   vô  như   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   sở tác sự nghiệp  。
 
是故我說：『譬如日輪與贍部洲作光明事， 
thị cố ngã   thuyết  ：『thí như  nhật luân  dữ  thiệm bộ châu  tác quang minh  sự   ，
 
螢不能辦。』所謂日輪放無量光， 
huỳnh   bất năng biện  。』sở vị nhật luân  phóng  Vô Lượng Quang ，
 
普照贍部諸有情類，螢光唯照自身非餘。 
phổ chiếu  thiệm bộ  chư hữu tình loại  ，huỳnh   quang   duy  chiếu   tự thân  phi   dư   。
 
如是菩薩摩訶薩眾調伏自身煩惱惡業，亦能度脫無量有情， 
như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   điều phục  tự thân  phiền não  ác nghiệp  ，diệc   năng  độ thoát  vô lượng  hữu tình ，
 
令離一切煩惱惡業，入無餘依般涅槃界， 
lệnh  ly   nhất thiết phiền não  ác nghiệp  ，nhập   vô dư y  ba/bát  Niết Bàn giới  ，
 
或證無上正等菩提；聲聞乘人唯能調伏自身 
hoặc   chứng   Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ；Thanh văn thừa  nhân   duy  năng  điều phục  tự thân  
 
所有煩惱惡業，不能饒益無量有情， 
sở hữu  phiền não  ác nghiệp  ，bất năng  nhiêu ích  vô lượng  hữu tình ，
 
故聲聞人非如菩薩所有事業皆悉殊勝。　「又， 
cố  Thanh văn  nhân   phi   như   Bồ Tát sở hữu  sự nghiệp giai tất thù thắng 。　「hựu   ，
 
滿慈子！如善射夫於所學法已作加行， 
Mãn từ tử  ！như   thiện  xạ  phu  ư  sở học  Pháp   dĩ tác  gia   hạnh/hành/hàng  ，
 
身手、弓仗皆善調習，學諸武伎已至究竟， 
thân  thủ   、cung   trượng  giai   thiện  điều  tập   ，học   chư   vũ  kỹ   dĩ   chí   cứu cánh ，
 
已百千歲食王封祿。王與怨敵欲戰諍時， 
dĩ   bách thiên tuế   thực/tự  Vương  phong   lộc   。Vương  dữ  oán địch  dục   chiến tránh  thời  ，
 
象馬等軍及諸兵仗，皆悉委任令其指揮， 
tượng   mã   đẳng quân   cập chư   binh   trượng  ，giai tất ủy  nhâm  lệnh  kỳ  chỉ   huy   ，
 
冀殄凶徒無所損失。 
kí   điễn   hung   đồ   vô sở  tổn   thất   。
 
如是菩薩摩訶薩眾已發無上正等覺心，已修菩薩摩訶薩行， 
như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   dĩ   phát   Vô thượng chánh đẳng giác tâm   ，dĩ   tu   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  ，
 
於能調伏諸有情類貪、瞋、癡行已得善巧。 
ư  năng  điều phục  chư hữu tình loại  tham   、sân   、si   hạnh/hành/hàng  dĩ đắc  thiện xảo  。
 
是故如來、應、正等覺偏讚菩薩摩訶薩眾，教誡教授令勤修習， 
thị cố Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  Thiên   tán   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   ，giáo giới  giáo thọ lệnh  cần tu tập  ，
 
能正引發菩提資糧，令速圓滿所發大願， 
năng  chánh  dẫn phát  Bồ-đề tư lương  ，lệnh  tốc   viên mãn  sở   phát   đại nguyện  ，
 
疾證無上正等菩提， 
tật chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
為諸有情說能永斷貪、瞋、癡等清淨法要。 
vi/vì/vị  chư hữu tình  thuyết  năng vĩnh đoạn  tham   、sân   、si   đẳng thanh   tịnh Pháp  yếu  。
 
是故菩薩摩訶薩眾被戴甲冑所作事業，聲聞、獨覺俱不能為， 
thị cố Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   bị  đái   giáp   trụ   sở tác sự nghiệp  ，Thanh văn  、độc giác  câu   bất năng  vi/vì/vị  ，
 
由此如來應、正、等覺讚勵菩薩、非諸聲聞。 
do   thử như  lai  ưng  、chánh  、đẳng giác  tán lệ  Bồ Tát 、phi   chư   Thanh văn  。
 
」爾時， 
」nhĩ thời  ，
 
滿慈子白佛言：「世尊！如我解佛所說義者， 
Mãn từ tử  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như   ngã   giải  Phật sở thuyết nghĩa  giả ，
 
應知菩薩摩訶薩眾諸有所作無不定心，謂諸菩薩摩訶薩眾若住布施波羅蜜多， 
ứng tri  Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   chư   hữu sở tác  vô  bất định tâm  ，vị   chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   nhược/nhã  trụ/trú   bố   thí Ba-la-mật đa  ，
 
當知爾時心亦在定；若住淨戒波羅蜜多， 
đương tri nhĩ thời  tâm   diệc   tại   định  ；nhược/nhã  trụ/trú   tịnh   giới Ba-la-mật đa  ，
 
當知爾時心亦在定；若住安忍波羅蜜多， 
đương tri nhĩ thời  tâm   diệc   tại   định  ；nhược/nhã  trụ/trú   an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，
 
當知爾時心亦在定；若住精進波羅蜜多， 
đương tri nhĩ thời  tâm   diệc   tại   định  ；nhược/nhã  trụ/trú   tinh tấn Ba-la-mật-đa  ，
 
當知爾時心亦在定；若住靜慮波羅蜜多， 
đương tri nhĩ thời  tâm   diệc   tại   định  ；nhược/nhã  trụ/trú   tĩnh lự Ba-la-mật-đa  ，
 
當知爾時心亦在定；若住般若波羅蜜多， 
đương tri nhĩ thời  tâm   diệc   tại   định  ；nhược/nhã  trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
當知爾時心亦在定；若住諸餘菩提分法， 
đương tri nhĩ thời  tâm   diệc   tại   định  ；nhược/nhã  trụ/trú   chư dư    Bồ-đề phần Pháp   ，
 
當知爾時心亦在定。如吠琉璃隨所在處， 
đương tri nhĩ thời  tâm   diệc   tại   định  。như   phệ lưu ly  tùy sở  tại   xứ/xử  ，
 
於自寶色終不棄捨，謂彼若在金器、銀器、頗胝迦器、銅、鐵、瓦等， 
ư  tự   bảo   sắc   chung   bất khí xả  ，vị   bỉ   nhược/nhã  tại   kim   khí   、ngân   khí   、pha chi ca  khí   、đồng   、thiết   、ngõa   đẳng ，
 
常不棄捨吠琉璃色；如是菩薩摩訶薩眾若 
thường   bất khí xả  phệ lưu ly  sắc   ；như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   nhược/nhã  
 
住布施波羅蜜多，若住淨戒波羅蜜多， 
trụ/trú   bố   thí Ba-la-mật đa  ，nhược/nhã  trụ/trú   tịnh   giới Ba-la-mật đa  ，
 
若住安忍波羅蜜多，若住精進波羅蜜多， 
nhược/nhã  trụ/trú   an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，nhược/nhã  trụ/trú   tinh tấn Ba-la-mật-đa  ，
 
若住靜慮波羅蜜多，若住般若波羅蜜多， 
nhược/nhã  trụ/trú   tĩnh lự Ba-la-mật-đa  ，nhược/nhã  trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
若住諸餘菩提分法，當知爾時心常在定， 
nhược/nhã  trụ/trú   chư dư    Bồ-đề phần Pháp   ，đương tri nhĩ thời  tâm   thường   tại   định  ，
 
我如是解佛所說義。」　爾時， 
ngã   như thị giải  Phật sở thuyết nghĩa  。」　nhĩ thời  ，
 
佛讚滿慈子言：「善哉！善哉！如是！如是！又， 
Phật tán   Mãn từ tử  ngôn  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！như thị ！như thị ！hựu   ，
 
滿慈子！若諸菩薩摩訶薩眾離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂， 
Mãn từ tử  ！nhược/nhã  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   ly dục ác bất thiện pháp  ，hữu  tầm   hữu  tý  ，ly sanh  thiện lạc ，
 
初靜慮具足住。安住如是初靜慮已，若樂聲聞或獨覺地， 
sơ tĩnh lự  cụ túc trụ/trú   。an trụ  như thị sơ tĩnh lự  dĩ   ，nhược/nhã  lạc/nhạc  Thanh văn  hoặc   độc giác địa  ，
 
當知名為亂心菩薩，當知彼住非定地心。　「又， 
đương tri danh vi loạn tâm  Bồ Tát ，đương tri bỉ   trụ/trú   phi định  địa   tâm   。　「hựu   ，
 
滿慈子！若諸菩薩摩訶薩眾尋伺寂靜， 
Mãn từ tử  ！nhược/nhã  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   tầm tý  tịch tĩnh  ，
 
內等淨，心一趣性，無尋無伺，定生喜樂， 
nội đẳng tịnh  ，tâm   nhất   thú  tánh   ，vô  tầm   vô  tý  ，định  sanh  thiện lạc ，
 
第二靜慮具足住。安住如是第二靜慮已， 
đệ nhị tĩnh lự  cụ túc trụ/trú   。an trụ  như thị đệ nhị tĩnh lự  dĩ   ，
 
若樂聲聞或獨覺地，當知名為亂心菩薩， 
nhược/nhã  lạc/nhạc  Thanh văn  hoặc   độc giác địa  ，đương tri danh vi loạn tâm  Bồ Tát ，
 
當知彼住非定地心。　「又， 
đương tri bỉ   trụ/trú   phi định  địa   tâm   。　「hựu   ，
 
滿慈子！若諸菩薩摩訶薩眾離喜住捨，具念正知，受身受樂，唯諸聖者能說能捨， 
Mãn từ tử  ！nhược/nhã  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   ly   hỉ  trụ xả  ，cụ   niệm   chánh tri  ，thọ/thụ   thân thọ  lạc/nhạc  ，duy  chư thánh giả  năng thuyết  năng xả  ，
 
具念樂住，第三靜慮具足住。 
cụ   niệm   lạc/nhạc  trụ/trú   ，đệ tam tĩnh lự  cụ túc trụ/trú   。
 
安住如是第三靜慮已，若樂聲聞或獨覺地， 
an trụ  như thị đệ tam tĩnh lự  dĩ   ，nhược/nhã  lạc/nhạc  Thanh văn  hoặc   độc giác địa  ，
 
當知名為亂心菩薩，當知彼住非定地心。　「又， 
đương tri danh vi loạn tâm  Bồ Tát ，đương tri bỉ   trụ/trú   phi định  địa   tâm   。　「hựu   ，
 
滿慈子！若諸菩薩摩訶薩眾斷樂斷苦，先喜憂沒，不苦不樂， 
Mãn từ tử  ！nhược/nhã  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   đoạn  lạc/nhạc  đoạn  khổ   ，tiên  hỉ  ưu   một   ，bất khổ  bất lạc/nhạc  ，
 
捨念清淨，第四靜慮具足住。 
xả   niệm   thanh tịnh ，đệ tứ tĩnh lự  cụ túc trụ/trú   。
 
安住如是第四靜慮已，若樂聲聞或獨覺地， 
an trụ  như thị đệ tứ tĩnh lự  dĩ   ，nhược/nhã  lạc/nhạc  Thanh văn  hoặc   độc giác địa  ，
 
當知名為亂心菩薩，當知彼住非定地心。 
đương tri danh vi loạn tâm  Bồ Tát ，đương tri bỉ   trụ/trú   phi định  địa   tâm   。
 
」爾時， 
」nhĩ thời  ，
 
滿慈子白佛言：「世尊！齊何應知菩薩心定？」　爾時， 
Mãn từ tử  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！tề  hà   ứng tri  Bồ Tát tâm định  ？」　nhĩ thời  ，
 
佛告滿慈子言：「若諸菩薩摩訶薩眾隨見彼彼諸有情時， 
Phật cáo  Mãn từ tử  ngôn  ：「nhược/nhã  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   tùy   kiến  bỉ bỉ  chư hữu tình  thời  ，
 
便作是念：『我當精勤修菩薩行，證得無上正等覺時， 
tiện   tác thị niệm ：『ngã   đương  tinh cần  tu   Bồ Tát hạnh ，chứng đắc Vô thượng chánh đẳng giác thời  ，
 
決定當令彼有情類入無餘依般涅槃界， 
quyết  định  đương  lệnh  bỉ   hữu tình loại  nhập   vô dư y  ba/bát  Niết Bàn giới  ，
 
或證無上正等菩提。』齊此應知菩薩心定。　「又， 
hoặc   chứng   Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。』tề  thử   ứng tri  Bồ Tát tâm định  。　「hựu   ，
 
滿慈子！若諸菩薩摩訶薩眾勸有情類受持三歸， 
Mãn từ tử  ！nhược/nhã  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   khuyến   hữu tình loại  thọ trì tam quy  ，
 
彼諸有情住三歸已，即持如是所集善根， 
bỉ   chư   hữu tình trụ  tam quy  dĩ   ，tức   trì   như thị sở tập  thiện căn  ，
 
迴向趣求一切智智，齊此應知菩薩心定。　「又， 
 hồi hướng  thú  cầu   nhất thiết trí trí  ，tề  thử   ứng tri  Bồ Tát tâm định  。　「hựu   ，
 
滿慈子！若諸菩薩摩訶薩眾勸有情類受持五戒， 
Mãn từ tử  ！nhược/nhã  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   khuyến   hữu tình loại  thọ trì ngũ giới  ，
 
彼諸有情住五戒已，即持如是所集善根， 
bỉ   chư   hữu tình trụ  ngũ giới  dĩ   ，tức   trì   như thị sở tập  thiện căn  ，
 
迴向趣求一切智智，齊此應知菩薩心定。　「又， 
 hồi hướng  thú  cầu   nhất thiết trí trí  ，tề  thử   ứng tri  Bồ Tát tâm định  。　「hựu   ，
 
滿慈子！若諸菩薩摩訶薩眾勸有情類受持八戒， 
Mãn từ tử  ！nhược/nhã  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   khuyến   hữu tình loại  thọ trì bát giới  ，
 
彼諸有情住八戒已，即持如是所集善根， 
bỉ   chư   hữu tình trụ  bát giới  dĩ   ，tức   trì   như thị sở tập  thiện căn  ，
 
迴向趣求一切智智，齊此應知菩薩心定。　「又， 
 hồi hướng  thú  cầu   nhất thiết trí trí  ，tề  thử   ứng tri  Bồ Tát tâm định  。　「hựu   ，
 
滿慈子！若諸菩薩摩訶薩眾勸有情類受持十 
Mãn từ tử  ！nhược/nhã  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   khuyến   hữu tình loại  thọ trì thập   
 
戒，彼諸有情住十戒已，即持如是所集善根， 
giới   ，bỉ   chư   hữu tình trụ  thập giới  dĩ   ，tức   trì   như thị sở tập  thiện căn  ，
 
迴向趣求一切智智，齊此應知菩薩心定。 
 hồi hướng  thú  cầu   nhất thiết trí trí  ，tề  thử   ứng tri  Bồ Tát tâm định  。
 
「又， 
「hựu   ，
 
滿慈子！若諸菩薩摩訶薩眾勸有情類受持十善業道，彼諸有情住十善業道已， 
Mãn từ tử  ！nhược/nhã  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   khuyến   hữu tình loại  thọ trì thập thiện nghiệp đạo  ，bỉ   chư   hữu tình trụ  thập thiện nghiệp đạo  dĩ   ，
 
即持如是所集善根，迴向趣求一切智智， 
tức   trì   như thị sở tập  thiện căn  ， hồi hướng  thú  cầu   nhất thiết trí trí  ，
 
齊此應知菩薩心定。　「又， 
tề  thử   ứng tri  Bồ Tát tâm định  。　「hựu   ，
 
滿慈子！若諸菩薩摩訶薩眾勸有情類受持具戒，彼諸有情住具戒已， 
Mãn từ tử  ！nhược/nhã  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   khuyến   hữu tình loại  thọ trì cụ giới  ，bỉ   chư   hữu tình trụ  cụ giới  dĩ   ，
 
即持如是所集善根，迴向趣求一切智智， 
tức   trì   như thị sở tập  thiện căn  ， hồi hướng  thú  cầu   nhất thiết trí trí  ，
 
齊此應知菩薩心定。　「又， 
tề  thử   ứng tri  Bồ Tát tâm định  。　「hựu   ，
 
滿慈子！若諸菩薩摩訶薩眾勸有情類受持菩薩戒， 
Mãn từ tử  ！nhược/nhã  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   khuyến   hữu tình loại  thọ trì Bồ-tát giới  ，
 
彼諸有情住菩薩戒已，即持如是所集善根， 
bỉ   chư   hữu tình trụ  Bồ-tát giới  dĩ   ，tức   trì   như thị sở tập  thiện căn  ，
 
迴向趣求一切智智，齊此應知菩薩心定。　「又， 
 hồi hướng  thú  cầu   nhất thiết trí trí  ，tề  thử   ứng tri  Bồ Tát tâm định  。　「hựu   ，
 
滿慈子！若諸菩薩摩訶薩眾方便勸導諸善男子、善女人 
Mãn từ tử  ！nhược/nhã  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   phương tiện  khuyến đạo  chư   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân 
 
等修行布施波羅蜜多， 
đẳng tu hành bố   thí Ba-la-mật đa  ，
 
彼善男子、善女人等安住布施波羅蜜多已，即持如是所集善根， 
bỉ   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng an trụ  bố   thí Ba-la-mật đa  dĩ   ，tức   trì   như thị sở tập  thiện căn  ，
 
迴向趣求一切智智，齊此應知菩薩心定。 
 hồi hướng  thú  cầu   nhất thiết trí trí  ，tề  thử   ứng tri  Bồ Tát tâm định  。
 
「又， 
「hựu   ，
 
滿慈子！若諸菩薩摩訶薩眾方便勸導諸善男子、善女人等修行淨戒波羅蜜多， 
Mãn từ tử  ！nhược/nhã  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   phương tiện  khuyến đạo  chư   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng tu hành tịnh   giới Ba-la-mật đa  ，
 
彼善男子、善女人等安住淨戒波羅蜜多已， 
bỉ   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng an trụ  tịnh   giới Ba-la-mật đa  dĩ   ，
 
即持如是所集善根，迴向趣求一切智智， 
tức   trì   như thị sở tập  thiện căn  ， hồi hướng  thú  cầu   nhất thiết trí trí  ，
 
齊此應知菩薩心定。　「又， 
tề  thử   ứng tri  Bồ Tát tâm định  。　「hựu   ，
 
滿慈子！若諸菩薩摩訶薩眾方便勸導諸善男子、善女人等修行安忍波 
Mãn từ tử  ！nhược/nhã  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   phương tiện  khuyến đạo  chư   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng tu hành an nhẫn  ba   
 
羅蜜多， 
La   mật   đa   ，
 
彼善男子、善女人等安住安忍波羅蜜多已，即持如是所集善根， 
bỉ   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng an trụ  an nhẫn Ba-la-mật-đa  dĩ   ，tức   trì   như thị sở tập  thiện căn  ，
 
迴向趣求一切智智，齊此應知菩薩心定。　「又， 
 hồi hướng  thú  cầu   nhất thiết trí trí  ，tề  thử   ứng tri  Bồ Tát tâm định  。　「hựu   ，
 
滿慈子！若諸菩薩摩訶薩眾方便勸導諸善男子、善女人 
Mãn từ tử  ！nhược/nhã  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   phương tiện  khuyến đạo  chư   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân 
 
等修行精進波羅蜜多， 
đẳng tu hành tinh tấn Ba-la-mật-đa  ，
 
彼善男子、善女人等安住精進波羅蜜多已，即持如是所集善根， 
bỉ   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng an trụ  tinh tấn Ba-la-mật-đa  dĩ   ，tức   trì   như thị sở tập  thiện căn  ，
 
迴向趣求一切智智，齊此應知菩薩心定。　「又， 
 hồi hướng  thú  cầu   nhất thiết trí trí  ，tề  thử   ứng tri  Bồ Tát tâm định  。　「hựu   ，
 
滿慈子！若諸菩薩摩訶薩眾方便勸導諸善 
Mãn từ tử  ！nhược/nhã  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   phương tiện  khuyến đạo  chư thiện  
 
男子、善女人等修行靜慮波羅蜜多， 
nam   tử  、thiện nữ nhân đẳng tu hành tĩnh lự Ba-la-mật-đa  ，
 
彼善男子、善女人等安住靜慮波羅蜜多已， 
bỉ   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng an trụ  tĩnh lự Ba-la-mật-đa  dĩ   ，
 
即持如是所集善根，迴向趣求一切智智， 
tức   trì   như thị sở tập  thiện căn  ， hồi hướng  thú  cầu   nhất thiết trí trí  ，
 
齊此應知菩薩心定。　「又， 
tề  thử   ứng tri  Bồ Tát tâm định  。　「hựu   ，
 
滿慈子！若諸菩薩摩訶薩眾方便勸導諸善男子、善女人等修行般若波 
Mãn từ tử  ！nhược/nhã  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   phương tiện  khuyến đạo  chư   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng tu hành Bát-nhã Ba 
 
羅蜜多， 
La   mật   đa   ，
 
彼善男子、善女人等安住般若波羅蜜多已，即持如是所集善根， 
bỉ   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng an trụ  Bát-nhã Ba-la-mật đa  dĩ   ，tức   trì   như thị sở tập  thiện căn  ，
 
迴向趣求一切智智，齊此應知菩薩心定。　「又， 
 hồi hướng  thú  cầu   nhất thiết trí trí  ，tề  thử   ứng tri  Bồ Tát tâm định  。　「hựu   ，
 
滿慈子！若諸菩薩摩訶薩眾方便勸導諸善男子、善女人 
Mãn từ tử  ！nhược/nhã  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   phương tiện  khuyến đạo  chư   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân 
 
等修行四靜慮、四無量、四無色定， 
đẳng tu hành tứ tĩnh lự  、tứ vô lượng  、tứ vô sắc định  ，
 
彼善男子、善女人等安住此已，即持如是所集善根， 
bỉ   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng an trụ  thử   dĩ   ，tức   trì   như thị sở tập  thiện căn  ，
 
迴向趣求一切智智，齊此應知菩薩心定。　「又， 
 hồi hướng  thú  cầu   nhất thiết trí trí  ，tề  thử   ứng tri  Bồ Tát tâm định  。　「hựu   ，
 
滿慈子！若諸菩薩摩訶薩眾方便勸導諸善男 
Mãn từ tử  ！nhược/nhã  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   phương tiện  khuyến đạo  chư thiện  nam   
 
子、善女人等修行四念住、四正斷、四神足、五 
tử  、thiện nữ nhân đẳng tu hành tứ niệm trụ  、tứ chánh đoạn  、tứ Thần túc  、ngũ   
 
根、五力、七等覺支、八聖道支， 
căn  、ngũ lực  、thất đẳng giác chi  、bát thánh đạo chi  ，
 
彼善男子、善女人等安住此已，即持如是所集善根， 
bỉ   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng an trụ  thử   dĩ   ，tức   trì   như thị sở tập  thiện căn  ，
 
迴向趣求一切智智，齊此應知菩薩心定。　「又， 
 hồi hướng  thú  cầu   nhất thiết trí trí  ，tề  thử   ứng tri  Bồ Tát tâm định  。　「hựu   ，
 
滿慈子！若諸菩薩摩訶薩眾方便勸導諸善男子、善 
Mãn từ tử  ！nhược/nhã  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   phương tiện  khuyến đạo  chư   Thiện nam tử  、thiện  
 
女人等修行八解脫、八勝處、九次第定、十遍 
nữ nhân  đẳng tu hành bát giải thoát  、bát thắng xứ  、cửu thứ đệ định  、thập   biến  
 
處，彼善男子、善女人等安住此已， 
xứ/xử  ，bỉ   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng an trụ  thử   dĩ   ，
 
即持如是所集善根，迴向趣求一切智智， 
tức   trì   như thị sở tập  thiện căn  ， hồi hướng  thú  cầu   nhất thiết trí trí  ，
 
齊此應知菩薩心定。　「又， 
tề  thử   ứng tri  Bồ Tát tâm định  。　「hựu   ，
 
滿慈子！若諸菩薩摩訶薩眾方便勸導諸善男子、善女人等修行空、無相、無 
Mãn từ tử  ！nhược/nhã  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   phương tiện  khuyến đạo  chư   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng tu hành không  、vô tướng 、vô  
 
願解脫門，彼善男子、善女人等安住此已， 
nguyện   giải thoát môn  ，bỉ   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng an trụ  thử   dĩ   ，
 
即持如是所集善根，迴向趣求一切智智， 
tức   trì   như thị sở tập  thiện căn  ， hồi hướng  thú  cầu   nhất thiết trí trí  ，
 
齊此應知菩薩心定。　「又， 
tề  thử   ứng tri  Bồ Tát tâm định  。　「hựu   ，
 
滿慈子！若諸菩薩摩訶薩眾方便勸導諸善男子、善女人等修行一切 
Mãn từ tử  ！nhược/nhã  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   phương tiện  khuyến đạo  chư   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng tu hành nhất thiết 
 
陀羅尼門、三摩地門， 
đà-la-ni môn 、tam ma địa môn  ，
 
彼善男子、善女人等安住此已，即持如是所集善根， 
bỉ   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng an trụ  thử   dĩ   ，tức   trì   như thị sở tập  thiện căn  ，
 
迴向趣求一切智智，齊此應知菩薩心定。　「又， 
 hồi hướng  thú  cầu   nhất thiết trí trí  ，tề  thử   ứng tri  Bồ Tát tâm định  。　「hựu   ，
 
滿慈子！若諸菩薩摩訶薩眾方便勸導諸善男子、善女人 
Mãn từ tử  ！nhược/nhã  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   phương tiện  khuyến đạo  chư   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân 
 
等修行淨觀地、種姓地、第八地、具見地、薄 
đẳng tu hành tịnh   quán  địa   、chủng tính  địa   、đệ bát địa  、cụ kiến địa  、bạc  
 
地、離欲地、已辦地、獨覺地、菩薩地、如來地， 
địa   、ly dục địa   、dĩ   biện/bạn  địa   、độc giác địa  、 Bồ Tát địa 、Như Lai địa  ，
 
彼善男子、善女人等安住此已， 
bỉ   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng an trụ  thử   dĩ   ，
 
即持如是所集善根，迴向趣求一切智智， 
tức   trì   như thị sở tập  thiện căn  ， hồi hướng  thú  cầu   nhất thiết trí trí  ，
 
齊此應知菩薩心定。　「又， 
tề  thử   ứng tri  Bồ Tát tâm định  。　「hựu   ，
 
滿慈子！若諸菩薩摩訶薩眾方便勸導諸善男子、善女人等修行極喜地、離垢地、 
Mãn từ tử  ！nhược/nhã  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   phương tiện  khuyến đạo  chư   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng tu hành cực hỉ địa  、ly cấu địa  、
 
發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動 
phát quang địa  、diệm tuệ địa  、cực nan thắng địa  、hiện tiền địa  、viễn hành địa  、bất động  
 
地、善慧地、法雲地， 
địa   、thiện tuệ địa  、Pháp vân địa  ，
 
彼善男子、善女人等安住此已，即持如是所集善根， 
bỉ   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng an trụ  thử   dĩ   ，tức   trì   như thị sở tập  thiện căn  ，
 
迴向趣求一切智智，齊此應知菩薩心定。　「又， 
 hồi hướng  thú  cầu   nhất thiết trí trí  ，tề  thử   ứng tri  Bồ Tát tâm định  。　「hựu   ，
 
滿慈子！若諸菩薩摩訶薩眾方便勸導諸善男子、善女人 
Mãn từ tử  ！nhược/nhã  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   phương tiện  khuyến đạo  chư   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân 
 
等修行五眼及六神通， 
đẳng tu hành ngũ nhãn  cập lục Thần thông  ，
 
彼善男子、善女人等安住此已，即持如是所集善根， 
bỉ   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng an trụ  thử   dĩ   ，tức   trì   như thị sở tập  thiện căn  ，
 
迴向趣求一切智智，齊此應知菩薩心定。　「又， 
 hồi hướng  thú  cầu   nhất thiết trí trí  ，tề  thử   ứng tri  Bồ Tát tâm định  。　「hựu   ，
 
滿慈子！若諸菩薩摩訶薩眾方便勸導諸善男子、善 
Mãn từ tử  ！nhược/nhã  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   phương tiện  khuyến đạo  chư   Thiện nam tử  、thiện  
 
女人等修行如來十力、四無所畏、四無礙解， 
nữ nhân  đẳng tu hành Như Lai thập lực  、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại giải  ，
 
彼善男子、善女人等安住此已， 
bỉ   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng an trụ  thử   dĩ   ，
 
即持如是所集善根，迴向趣求一切智智， 
tức   trì   như thị sở tập  thiện căn  ， hồi hướng  thú  cầu   nhất thiết trí trí  ，
 
齊此應知菩薩心定。　「又， 
tề  thử   ứng tri  Bồ Tát tâm định  。　「hựu   ，
 
滿慈子！若諸菩薩摩訶薩眾方便勸導諸善男子、善女人等修行大慈、大悲、大 
Mãn từ tử  ！nhược/nhã  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   phương tiện  khuyến đạo  chư   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng tu hành đại từ  、đại bi  、Đại  
 
喜、大捨、十八佛不共法， 
hỉ  、đại xả  、thập bát  Phật bất cộng pháp  ，
 
彼善男子、善女人等安住此已，即持如是所集善根， 
bỉ   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng an trụ  thử   dĩ   ，tức   trì   như thị sở tập  thiện căn  ，
 
迴向趣求一切智智，齊此應知菩薩心定。　「又， 
 hồi hướng  thú  cầu   nhất thiết trí trí  ，tề  thử   ứng tri  Bồ Tát tâm định  。　「hựu   ，
 
滿慈子！若諸菩薩摩訶薩眾方便勸導諸善男子、善女 
Mãn từ tử  ！nhược/nhã  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   phương tiện  khuyến đạo  chư   Thiện nam tử  、thiện  nữ  
 
人等修行無忘失法、恒住捨性， 
nhân   đẳng tu hành vô vong thất pháp  、hằng  trụ xả  tánh   ，
 
彼善男子、善女人等安住此已，即持如是所集善根， 
bỉ   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng an trụ  thử   dĩ   ，tức   trì   như thị sở tập  thiện căn  ，
 
迴向趣求一切智智，齊此應知菩薩心定。　「又， 
 hồi hướng  thú  cầu   nhất thiết trí trí  ，tề  thử   ứng tri  Bồ Tát tâm định  。　「hựu   ，
 
滿慈子！若諸菩薩摩訶薩眾方便勸導諸善男子、 
Mãn từ tử  ！nhược/nhã  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   phương tiện  khuyến đạo  chư   Thiện nam tử  、
 
善女人等修行一切智、道相智、一切相智， 
thiện nữ nhân đẳng tu hành nhất thiết trí  、đạo  tướng  trí   、nhất thiết tướng  trí   ，
 
彼善男子、善女人等安住此已， 
bỉ   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng an trụ  thử   dĩ   ，
 
即持如是所集善根，迴向趣求一切智智， 
tức   trì   như thị sở tập  thiện căn  ， hồi hướng  thú  cầu   nhất thiết trí trí  ，
 
齊此應知菩薩心定。　「又， 
tề  thử   ứng tri  Bồ Tát tâm định  。　「hựu   ，
 
滿慈子！若諸菩薩摩訶薩眾方便勸導諸善男子、善女人等修行預流果、若一來 
Mãn từ tử  ！nhược/nhã  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   phương tiện  khuyến đạo  chư   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng tu hành dự lưu quả  、nhược/nhã  Nhất lai  
 
果、若不還果、若阿羅漢果、若獨覺菩提， 
quả   、nhược/nhã  bất hoàn quả  、nhược/nhã  A-la-hán quả 、nhược/nhã  độc giác  Bồ-đề ，
 
彼善男子、善女人等安住此已， 
bỉ   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng an trụ  thử   dĩ   ，
 
即持如是所集善根，迴向趣求一切智智，齊此應知菩薩心定。 
tức   trì   như thị sở tập  thiện căn  ， hồi hướng  thú  cầu   nhất thiết trí trí  ，tề  thử   ứng tri  Bồ Tát tâm định  。
 
「又， 
「hựu   ，
 
滿慈子！若諸菩薩摩訶薩眾方便勸導諸善男子、善女人等修行一切菩薩摩訶薩行， 
Mãn từ tử  ！nhược/nhã  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   phương tiện  khuyến đạo  chư   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng tu hành nhất thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  ，
 
彼善男子、善女人等安住此已， 
bỉ   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng an trụ  thử   dĩ   ，
 
即持如是所集善根，迴向趣求一切智智， 
tức   trì   như thị sở tập  thiện căn  ， hồi hướng  thú  cầu   nhất thiết trí trí  ，
 
齊此應知菩薩心定。　「又， 
tề  thử   ứng tri  Bồ Tát tâm định  。　「hựu   ，
 
滿慈子！若諸菩薩摩訶薩眾方便勸導諸善男子、善女人等修行諸佛無上正 
Mãn từ tử  ！nhược/nhã  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   phương tiện  khuyến đạo  chư   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng tu hành chư Phật vô thượng chánh  
 
等菩提，彼善男子、善女人等安住此已， 
đẳng Bồ-đề ，bỉ   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng an trụ  thử   dĩ   ，
 
即持如是所集善根，迴向趣求一切智智， 
tức   trì   như thị sở tập  thiện căn  ， hồi hướng  thú  cầu   nhất thiết trí trí  ，
 
齊此應知菩薩心定。　「又， 
tề  thử   ứng tri  Bồ Tát tâm định  。　「hựu   ，
 
滿慈子！若諸菩薩摩訶薩眾方便勸導諸善男子、善女人等嚴淨佛土、 
Mãn từ tử  ！nhược/nhã  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   phương tiện  khuyến đạo  chư   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng nghiêm   tịnh Phật  độ  、
 
成熟有情，彼善男子、善女人等安住此已， 
thành thục hữu tình  ，bỉ   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng an trụ  thử   dĩ   ，
 
即持如是所集善根，迴向趣求一切智智， 
tức   trì   như thị sở tập  thiện căn  ， hồi hướng  thú  cầu   nhất thiết trí trí  ，
 
齊此應知菩薩心定。　「又， 
tề  thử   ứng tri  Bồ Tát tâm định  。　「hựu   ，
 
滿慈子！若諸菩薩摩訶薩眾於他所修布施等善深心隨喜， 
Mãn từ tử  ！nhược/nhã  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   ư tha  sở tu  bố   thí đẳng  thiện  thâm tâm  tùy hỉ  ，
 
迴向趣求一切智智，齊此應知菩薩心定。 
 hồi hướng  thú  cầu   nhất thiết trí trí  ，tề  thử   ứng tri  Bồ Tát tâm định  。
 
若諸菩薩摩訶薩眾於一切處心得定已， 
nhược/nhã  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   ư nhất thiết  xứ/xử  tâm đắc định  dĩ   ，
 
應知名為安住靜慮波羅蜜多。 
ứng tri  danh vi an trụ  tĩnh lự Ba-la-mật-đa  。
 
何以故？滿慈子！是諸菩薩摩訶薩眾，常不遠離一切智智勝作意故。 
hà dĩ cố ？Mãn từ tử  ！thị  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   ，thường   bất viễn ly  nhất thiết trí trí  thắng  tác ý cố  。
 
若諸菩薩摩訶薩眾常不遠離一切智智勝作意 
nhược/nhã  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   thường   bất viễn ly  nhất thiết trí trí  thắng  tác ý 
 
者，應知名為安住靜慮波羅蜜多， 
giả ，ứng tri  danh vi an trụ  tĩnh lự Ba-la-mật-đa  ，
 
如是菩薩摩訶薩眾安住靜慮波羅蜜多， 
như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   an trụ  tĩnh lự Ba-la-mật-đa  ，
 
引發無邊殊勝功德，疾證無上正等菩提。 
dẫn phát  vô biên  thù thắng công đức  ，tật chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
　「應知如來、應、正等覺安住不動第四靜慮，捨諸壽行， 
　「ứng tri  Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  an trụ  bất động  đệ tứ tĩnh lự  ，xả   chư   thọ   hạnh/hành/hàng  ，
 
現入無餘般涅槃界。是故靜慮波羅蜜多， 
hiện nhập  vô dư  ba/bát  Niết Bàn giới  。thị cố tĩnh lự Ba-la-mật-đa  ，
 
於諸菩薩摩訶薩眾所求無上正等菩提有大恩德。 
ư  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   sở cầu  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề hữu  đại ân  đức   。
 
是故菩薩摩訶薩眾所住靜慮波羅蜜多， 
thị cố Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   sở trụ  tĩnh lự Ba-la-mật-đa  ，
 
除如來定， 
trừ   Như Lai  định  ，
 
於諸餘定為最為勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為無上。 
ư  chư dư  định  vi/vì/vị  tối   vi/vì/vị  thắng  、vi/vì/vị  tôn   vi/vì/vị  cao   、vi/vì/vị  diệu   vi/vì/vị  vi diệu  、vi/vì/vị  thượng  vi/vì/vị  vô thượng 。
 
何以故？滿慈子！菩薩靜慮波羅蜜多常不遠離一切智智相應作意， 
hà dĩ cố ？Mãn từ tử  ！Bồ Tát tĩnh lự Ba-la-mật-đa  thường   bất viễn ly  nhất thiết trí trí  tướng ứng  tác ý ，
 
二乘靜慮決定遠離一切智智相應作意， 
nhị thừa  tĩnh lự  quyết  định  viễn ly  nhất thiết trí trí  tướng ứng  tác ý ，
 
故於菩薩靜慮為劣，菩薩靜慮於彼為勝。」　時， 
cố  ư  Bồ Tát tĩnh lự  vi/vì/vị  liệt   ，Bồ Tát tĩnh lự  ư  bỉ   vi/vì/vị  thắng  。」　thời  ，
 
滿慈子便白佛言：「若諸聲聞住此靜慮， 
Mãn từ tử  tiện   bạch Phật ngôn ：「nhược/nhã  chư   Thanh văn  trụ/trú   thử   tĩnh lự  ，
 
證得法性成聲聞果；即諸菩薩住此靜慮， 
chứng đắc pháp tánh  thành  Thanh văn  quả   ；tức   chư Bồ-tát  trụ/trú   thử   tĩnh lự  ，
 
證得法性離諸執著得成如來、應、正等覺。 
chứng   đắc pháp  tánh ly  chư   chấp trước đắc thành  Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  。
 
云何可說聲聞靜慮決定遠離一切智智相應作意， 
vân hà khả thuyết  Thanh văn  tĩnh lự  quyết  định  viễn ly  nhất thiết trí trí  tướng ứng  tác ý ，
 
菩薩靜慮常不遠離一切智智相應作意？」　爾時， 
Bồ Tát tĩnh lự  thường   bất viễn ly  nhất thiết trí trí  tướng ứng  tác ý ？」　nhĩ thời  ，
 
世尊告滿慈子：「我今問汝，隨汝意答。 
Thế Tôn cáo  Mãn từ tử  ：「ngã   kim   vấn   nhữ   ，tùy   nhữ   ý   đáp   。
 
於意云何？諸聲聞人住此靜慮， 
ư ý vân hà ？chư   Thanh văn  nhân   trụ/trú   thử   tĩnh lự  ，
 
證得法性成聲聞果；即諸菩薩住此靜慮， 
chứng đắc pháp tánh  thành  Thanh văn  quả   ；tức   chư Bồ-tát  trụ/trú   thử   tĩnh lự  ，
 
證得法性離諸執著得成如來、應、正等覺。 
chứng   đắc pháp  tánh ly  chư   chấp trước đắc thành  Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  。
 
彼聲聞人名如來不？」　滿慈子曰：「不也！世尊！」　爾時， 
bỉ   Thanh văn  nhân   danh   Như Lai  bất ？」　Mãn từ tử  viết   ：「bất dã ！Thế Tôn ！」　nhĩ thời  ，
 
世尊告滿慈子：「吾當為汝更說譬喻，諸有智者因斯譬喻， 
Thế Tôn cáo  Mãn từ tử  ：「ngô   đương  vi/vì/vị  nhữ   cánh  thuyết  thí dụ ，chư hữu  trí giả  nhân   tư   thí dụ ，
 
於甚深義易得解了。譬如凡人輒昇王座， 
ư  thậm thâm  nghĩa   dịch  đắc   giải liễu  。thí như  phàm  nhân   triếp   thăng   Vương  tọa   ，
 
其人即得名為王不？」　滿慈子曰：「不也！世尊！所以者 
kỳ nhân tức   đắc   danh vi Vương  bất ？」　Mãn từ tử  viết   ：「bất dã ！Thế Tôn ！sở dĩ giả 
 
何？彼人無福、無王相故。 
hà   ？bỉ nhân vô  phước   、vô  Vương  tướng  cố  。
 
」　佛言：「如是諸聲聞人雖能現入四種靜慮、四無色定， 
」　Phật ngôn  ：「như thị chư   Thanh văn  nhân   tuy   năng  hiện nhập  tứ chủng tĩnh lự  、tứ vô sắc định  ，
 
證得法性成聲聞果， 
chứng đắc pháp tánh  thành  Thanh văn  quả   ，
 
而無如來力、無畏等殊勝功德及諸相好不名如來， 
nhi   vô  Như Lai  lực   、vô úy  đẳng thù thắng công đức  cập chư tướng  hảo  bất danh   Như Lai  ，
 
由斯遠離一切智智相應作意。由無佛德說名聲聞。 
do tư  viễn ly  nhất thiết trí trí  tướng ứng  tác ý 。do   vô  Phật đức  thuyết  danh   Thanh văn  。
 
不爾如何彼不名佛？　「又，滿慈子！諸聲聞人所住靜慮， 
bất nhĩ  như hà  bỉ   bất danh   Phật ？　「hựu   ，Mãn từ tử  ！chư   Thanh văn  nhân   sở trụ  tĩnh lự  ，
 
無勝德故其性下劣，於諸菩薩所住靜慮， 
Vô thắng  đức   cố  kỳ  tánh   hạ liệt ，ư  chư Bồ-tát  sở trụ  tĩnh lự  ，
 
百分不及一，千分不及一， 
bách phân bất cập nhất ，thiên   phần  bất cập  nhất   ，
 
乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故？滿慈子！菩薩靜慮波羅蜜多， 
nãi chí ổ ba ni sát đàm  phần  diệc   bất cập  nhất   。hà dĩ cố ？Mãn từ tử  ！Bồ Tát tĩnh lự Ba-la-mật-đa  ，
 
常不遠離一切智智，嚴淨佛土、成熟有情， 
thường   bất viễn ly  nhất thiết trí trí  ，nghiêm   tịnh Phật  độ  、thành thục hữu tình  ，
 
引發無邊殊勝功德；由斯菩薩所住勝定， 
dẫn phát  vô biên  thù thắng công đức  ；do tư  Bồ Tát sở trụ  thắng  định  ，
 
聲聞、獨覺皆不能知。」　時， 
Thanh văn  、độc giác  giai   bất năng trai 。」　thời  ，
 
滿慈子便白佛言：「何等名為菩薩勝定？如是勝定復有何名？」　爾時， 
Mãn từ tử  tiện   bạch Phật ngôn ：「hà đẳng  danh vi Bồ Tát thắng  định  ？như thị thắng  định  phục hưũ hà   danh   ？」　nhĩ thời  ，
 
世尊告滿慈子：「菩薩勝定名不思議。 
Thế Tôn cáo  Mãn từ tử  ：「Bồ Tát thắng  định  danh   bất tư nghị  。
 
何以故？滿慈子！如是勝定威力難思， 
hà dĩ cố ？Mãn từ tử  ！như thị thắng  định  uy lực  nạn/nan  tư  ，
 
速能證得一切智故。 
tốc   năng chứng đắc  nhất thiết trí  cố  。
 
如是勝定亦名利樂一切世間諸有情類。 
như thị thắng  định  diệc   danh   lợi lạc nhất thiết thế gian  chư hữu tình loại  。
 
何以故？滿慈子！諸菩薩摩訶薩為欲利樂無量有情，方便善巧入此定故。 
hà dĩ cố ？Mãn từ tử  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  dục   lợi lạc vô lượng  hữu tình ，phương tiện thiện xảo  nhập   thử   định  cố  。
 
如是勝定若現在前，能引無邊微妙勝定， 
như thị thắng  định  nhược/nhã  hiện tại tiền  ，năng dẫn  vô biên  vi diệu  thắng  định  ，
 
疾證無上正等菩提， 
tật chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
與諸有情作大饒益；如是勝定若現在前，引發無邊方便善巧， 
dữ  chư hữu tình  tác Đại  nhiêu ích  ；như thị thắng  định  nhược/nhã  hiện tại tiền  ，dẫn phát  vô biên  phương tiện thiện xảo  ，
 
教誡教授無量有情，皆令引發無漏靜慮， 
giáo giới  giáo thọ vô lượng  hữu tình ，giai   lệnh  dẫn phát  vô lậu tĩnh lự  ，
 
證真法性斷諸煩惱，入無餘依般涅槃界，或證無上正等菩提。 
chứng   chân   pháp tánh  đoạn chư phiền não  ，nhập   vô dư y  ba/bát  Niết Bàn giới  ，hoặc   chứng   Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
由此因緣， 
do thử nhân duyên  ，
 
菩薩勝定亦名利樂一切世間諸有情類， 
Bồ Tát thắng  định  diệc   danh   lợi lạc nhất thiết thế gian  chư hữu tình loại  ，
 
是故菩薩摩訶薩眾欲證無上正等菩提， 
thị cố Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   dục   chứng   Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
應學靜慮波羅蜜多；若學靜慮波羅蜜多，速能引發一切智智。 
ưng  học   tĩnh lự Ba-la-mật-đa  ；nhược/nhã  học   tĩnh lự Ba-la-mật-đa  ，tốc   năng dẫn phát  nhất thiết trí trí  。
 
」爾時， 
」nhĩ thời  ，
 
滿慈子白佛言：「世尊！我謂聲聞所得諸定勝菩薩定。所以者何？聲聞具得九次第定， 
Mãn từ tử  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   vị   Thanh văn  sở đắc  chư   định  thắng  Bồ Tát định  。sở dĩ giả hà ？Thanh văn  cụ   đắc   cửu thứ đệ định  ，
 
菩薩於中唯得前八，菩薩不得滅受想定， 
Bồ Tát ư  trung  duy  đắc   tiền   bát   ，Bồ Tát bất đắc diệt thọ tưởng định  ，
 
故聲聞定勝諸菩薩。」　爾時， 
cố  Thanh văn  định  thắng  chư Bồ-tát  。」　nhĩ thời  ，
 
世尊告滿慈子：「菩薩亦得滅受想定， 
Thế Tôn cáo  Mãn từ tử  ：「Bồ Tát diệc   đắc   diệt thọ tưởng định  ，
 
謂於此定已得自在但不現入。所以者何？如來不許諸菩薩眾現入此定， 
vị   ư thử  định  dĩ đắc  tự tại  đãn   bất hiện nhập  。sở dĩ giả hà ？Như Lai  bất hứa  chư Bồ-tát  chúng   hiện nhập  thử   định  ，
 
勿由現入退墮聲聞或獨覺地。　「又， 
vật   do   hiện nhập  thoái đọa  Thanh văn  hoặc   độc giác địa  。　「hựu   ，
 
滿慈子！吾當為汝更說譬喻，諸有智者由譬喻故， 
Mãn từ tử  ！ngô   đương  vi/vì/vị  nhữ   cánh  thuyết  thí dụ ，chư hữu  trí giả  do   thí dụ cố  ，
 
於甚深義易得解了。 
ư  thậm thâm  nghĩa   dịch  đắc   giải liễu  。
 
如轉輪王雖於邊地諸小國邑皆得自在，而不自往彼國邑中。 
như   Chuyển luân Vương tuy   ư  biên địa  chư   tiểu   quốc   ấp   giai đắc  tự tại  ，nhi   bất tự   vãng   bỉ quốc ấp   trung  。
 
豈轉輪王不往彼處， 
khởi  Chuyển luân Vương bất vãng  bỉ xứ  ，
 
說於彼處不得自在？如是菩薩摩訶薩眾雖不現入滅受想定， 
thuyết  ư  bỉ xứ  bất đắc tự tại  ？như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   tuy   bất hiện nhập  diệt thọ tưởng định  ，
 
而於此定已得自在，由自在故亦名為得。　「又， 
nhi   ư thử  định  dĩ đắc  tự tại  ，do   tự tại  cố  diệc   danh vi đắc   。　「hựu   ，
 
滿慈子！非諸菩薩常不現入滅受想定， 
Mãn từ tử  ！phi   chư Bồ-tát  thường   bất hiện nhập  diệt thọ tưởng định  ，
 
乃至未坐妙菩提座，諸佛世尊不許現入；若時得坐妙菩提座， 
nãi chí vị  tọa   diệu Bồ-đề tọa  ，chư   Phật Thế tôn  bất hứa  hiện nhập  ；nhược thời  đắc   tọa   diệu Bồ-đề tọa  ，
 
諸佛世尊亦許現入。 
chư   Phật Thế tôn  diệc   hứa  hiện nhập  。
 
何以故？滿慈子！勿諸菩薩由入此定，便墮聲聞或獨覺地， 
hà dĩ cố ？Mãn từ tử  ！vật   chư Bồ-tát  do   nhập   thử   định  ，tiện   đọa  Thanh văn  hoặc   độc giác địa  ，
 
或謂諸佛與二乘等故，佛世尊不許現入。　「又， 
hoặc   vị   chư Phật dữ  nhị thừa  đẳng cố  ，Phật Thế tôn  bất hứa  hiện nhập  。　「hựu   ，
 
滿慈子！如剎帝利灌頂大王，欲入市中飲凡人酒。 
Mãn từ tử  ！như   Sát đế lợi quán đảnh  Đại Vương  ，dục   nhập   thị   trung  ẩm  phàm  nhân   tửu   。
 
時，有智臣諫大王曰：『今此時處，王不應飲。 
thời  ，hữu trí  Thần   gián   Đại Vương  viết   ：『kim   thử thời  xứ/xử  ，Vương  bất ưng ẩm  。
 
若須飲者，待至宮中。 
nhược/nhã  tu   ẩm  giả ，đãi   chí   cung   trung  。
 
』於意云何？王於市酒豈不能飲？而彼智臣慇懃諫諍不令王飲， 
』ư ý vân hà ？Vương  ư  thị   tửu   khởi  bất năng  ẩm  ？nhi   bỉ   trí   Thần   ân   cần   gián   tránh   bất lệnh  Vương  ẩm  ，
 
然剎帝利灌頂大王非處非時法不應飲，雖不應飲， 
nhiên Sát đế lợi quán đảnh  Đại Vương  phi xứ  phi thời  Pháp   bất ưng ẩm  ，tuy   bất ưng ẩm  ，
 
而於市中酒等諸物皆得自在。 
nhi   ư  thị   trung  tửu   đẳng chư vật   giai đắc  tự tại  。
 
所以者何？王於一切國土、城邑、所有人物皆自在故。 
sở dĩ giả hà ？Vương  ư nhất thiết  quốc độ 、thành   ấp   、sở hữu  nhân vật  giai   tự tại  cố  。
 
如是菩薩有殊勝智，由此智故能數現入滅受想定， 
như thị Bồ Tát hữu  thù thắng trí   ，do thử  trí   cố  năng  số  hiện nhập  diệt thọ tưởng định  ，
 
但佛不許故不現入。 
đãn   Phật bất hứa  cố  bất hiện nhập  。
 
所以者何？菩薩若入滅受想定便非時、處；若時菩薩坐菩提座， 
sở dĩ giả hà ？Bồ Tát nhược/nhã  nhập   diệt thọ tưởng định  tiện   phi thời  、xứ/xử  ；nhược thời  Bồ Tát tọa Bồ-đề tọa  ，
 
永害一切虛妄相想證甘露界， 
vĩnh hại  nhất thiết hư vọng tướng  tưởng   chứng   cam lồ giới   ，
 
爾時方入滅受想定，後證無上正等菩提轉妙法輪， 
nhĩ thời  phương   nhập   diệt thọ tưởng định  ，hậu  chứng   Vô thượng chánh đẳng bồ-đề chuyển  diệu pháp luân  ，
 
具三十二相利益安樂無量有情。」　爾時， 
cụ   tam thập nhị tướng  lợi ích an lạc  vô lượng  hữu tình 。」　nhĩ thời  ，
 
滿慈子白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩甚為希有， 
Mãn từ tử  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát thậm   vi/vì/vị  hy hữu  ，
 
能作難作，謂雖有力引漏盡智， 
năng tác  nạn/nan  tác ，vị   tuy hữu  lực   dẫn  lậu tận trí  ，
 
而為有情不證漏盡。所以者何？以諸菩薩於有情所， 
nhi vi hữu tình bất chứng   lậu tận  。sở dĩ giả hà ？dĩ  chư Bồ-tát  ư  hữu tình sở   ，
 
長夜思惟利益安樂，增上意樂恒現在前。」　爾時， 
trường/trưởng  dạ   tư tánh lợi ích an lạc  ，tăng thượng  ý lạc  hằng  hiện tại tiền  。」　nhĩ thời  ，
 
世尊告滿慈子：「如是！如是！如汝所說。 
Thế Tôn cáo  Mãn từ tử  ：「như thị ！như thị ！như nhữ sở thuyết  。
 
是諸菩薩於有情所，長夜思惟利益安樂， 
thị  chư Bồ-tát  ư  hữu tình sở   ，trường/trưởng  dạ   tư tánh lợi ích an lạc  ，
 
增上意樂恒現在前。　「又，滿慈子！是諸菩薩觀此義利， 
tăng thượng  ý lạc  hằng  hiện tại tiền  。　「hựu   ，Mãn từ tử  ！thị  chư Bồ-tát  quán  thử   nghĩa lợi  ，
 
雖能具入九次第定而不具入。 
tuy   năng  cụ   nhập   cửu thứ đệ định  nhi   bất cụ  nhập   。
 
所以者何？是諸菩薩方便善巧， 
sở dĩ giả hà ？thị  chư Bồ-tát  phương tiện thiện xảo  ，
 
於一切定雖得自在而能不入。　「又， 
ư nhất thiết  định  tuy   đắc   tự tại  nhi   năng  bất nhập  。　「hựu   ，
 
滿慈子！一切菩薩若初發心、若已不退，皆應安住如是靜慮波羅蜜多。 
Mãn từ tử  ！nhất thiết Bồ Tát nhược/nhã  sơ phát tâm  、nhược/nhã  dĩ   bất thoái ，giai   ưng  an trụ  như thị tĩnh lự Ba-la-mật-đa  。
 
若諸菩薩常能安住如是靜慮波羅蜜多， 
nhược/nhã  chư Bồ-tát  thường   năng an trụ  như thị tĩnh lự Ba-la-mật-đa  ，
 
於諸有情能作饒益，速能引發一切智智。」　時， 
ư  chư hữu tình  năng  tác nhiêu ích  ，tốc   năng dẫn phát  nhất thiết trí trí  。」　thời  ，
 
滿慈子便白佛言：「當知菩薩摩訶薩眾具大勢力， 
Mãn từ tử  tiện   bạch Phật ngôn ：「đương tri Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   cụ   đại thế lực  ，
 
能為有情作饒益事，亦能引發一切智智， 
năng  vi/vì/vị  hữu tình tác nhiêu ích  sự   ，diệc   năng dẫn phát  nhất thiết trí trí  ，
 
疾證無上正等菩提。」　佛言：「如是！如汝所說。 
tật chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。」　Phật ngôn  ：「như thị ！như nhữ sở thuyết  。
 
」爾時， 
」nhĩ thời  ，
 
舍利子白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩眾安住靜慮波羅蜜多？云何方便還從定起？」 
Xá-lợi-tử  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   an trụ  tĩnh lự Ba-la-mật-đa  ？vân hà phương tiện  hoàn  tùng  định khởi  ？」
 
爾時， 
nhĩ thời  ，
 
世尊告舍利子：「諸菩薩摩訶薩離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，入初靜慮， 
Thế Tôn cáo  Xá-lợi-tử  ：「chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ly dục ác bất thiện pháp  ，hữu  tầm   hữu  tý  ，ly sanh  thiện lạc ，nhập   sơ tĩnh lự  ，
 
乃至非想非非想處具足而住， 
nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử  cụ túc nhi   trụ/trú   ，
 
於色、無色、靜慮、等至，順逆次第超越串習，極善純熟遊戲自在， 
ư  sắc   、vô sắc  、tĩnh lự  、đẳng chí  ，thuận nghịch  thứ đệ siêu việt  xuyến tập  ，cực thiện  thuần  thục   du hí  tự tại  ，
 
復入欲界非等引心。 
phục  nhập   dục giới  phi   đẳng dẫn  tâm   。
 
所以者何？勿由定力生色、無色長壽天故。 
sở dĩ giả hà ？vật   do   định lực sanh sắc  、vô sắc  trường thọ Thiên   cố  。
 
勿色、無色、靜慮、等至引起彼地續生之心，為護彼心令不現起， 
vật   sắc   、vô sắc  、tĩnh lự  、đẳng chí  dẫn  khởi   bỉ   địa   tục   sanh  chi tâm   ，vi/vì/vị  hộ   bỉ   tâm   lệnh  bất hiện khởi  ，
 
還入欲界非等引心。由起此心還生欲界， 
hoàn  nhập   dục giới  phi   đẳng dẫn  tâm   。do   khởi   thử   tâm   hoàn  sanh dục giới  ，
 
親近供養諸佛世尊， 
thân cận cúng dường chư   Phật Thế tôn  ，
 
引發無邊菩提分法；生色、無色無如是能，上二界生身心鈍故。 
dẫn phát  vô biên    Bồ-đề phần Pháp   ；sanh sắc  、vô sắc  vô  như thị năng  ，thượng  nhị   giới   sanh  thân tâm  độn   cố  。
 
由斯菩薩方便善巧，先習上定令善純熟， 
do tư  Bồ Tát phương tiện thiện xảo  ，tiên tập  thượng  định  lệnh  thiện  thuần  thục   ，
 
後起下心還生欲界，修集無量菩提資糧， 
hậu  khởi   hạ  tâm   hoàn  sanh dục giới  ，tu tập  vô lượng  Bồ-đề tư lương  ，
 
至圓滿已超過三界，證得無上正等菩提。 
chí   viên mãn  dĩ   siêu quá  tam giới  ，chứng đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
　「譬如有人作如是念：『設何方便得入王宮，與王后妃竊為戲樂， 
　「thí như  hữu  nhân   tác như thị niệm  ：『thiết hà   phương tiện  đắc nhập  vương cung ，dữ  Vương  hậu   phi   thiết   vi/vì/vị  hí  lạc/nhạc  ，
 
令王不覺，身命得存？』作是念已求諸妙藥， 
lệnh  Vương  bất giác  ，thân mạng  đắc   tồn   ？』tác thị niệm dĩ   cầu   chư   diệu   dược   ，
 
服使男形或隱或顯，得斯藥已方便事王。 
phục   sử  nam   hình   hoặc   ẩn  hoặc   hiển   ，đắc   tư   dược   dĩ   phương tiện  sự vương  。
 
王既識知，便服隱藥，遂白王曰：『我今無形， 
Vương  ký   thức  tri   ，tiện   phục   ẩn  dược   ，toại   bạch   Vương  viết   ：『ngã   kim   vô hình  ，
 
請為大王守禁宮室。』王令檢已委任中宮。 
thỉnh  vi/vì/vị  Đại Vương  thủ  cấm  cung   thất   。』Vương  lệnh  kiểm   dĩ   ủy  nhâm  trung  cung   。
 
其人爾時入王宮內， 
kỳ nhân nhĩ thời  nhập   vương cung nội  ，
 
與諸妃后恣意交通；荏苒時經一、二、三月，恐王知覺喪失身命， 
dữ  chư   phi hậu  tứ  ý   giao   thông   ；nhẫm   nhiễm   thời  Kinh   nhất   、nhị   、tam  nguyệt   ，khủng  Vương  tri giác  tang  thất   thân mạng  ，
 
便服顯藥而白王言：『我今男形欻然復現， 
tiện   phục   hiển   dược   nhi   bạch   Vương  ngôn  ：『ngã   kim   nam   hình   欻nhiên phục hiện ，
 
請從今去不入中宮。』時王讚言：『此真善士， 
thỉnh  tùng  kim   khứ  bất nhập  trung  cung   。』thời  Vương  tán   ngôn  ：『thử   chân   thiện sĩ  ，
 
自能進退不違我法。』厚賜爵祿委任外事。 
tự năng  tiến/tấn   thoái  bất vi   ngã pháp  。』hậu   tứ   tước   lộc   ủy  nhâm  ngoại   sự   。
 
當知是人方便善巧，能滿己願，身命得存， 
đương tri thị nhân phương tiện thiện xảo  ，năng  mãn   kỷ   nguyện   ，thân mạng  đắc   tồn   ，
 
復蒙彼王厚賜財位。如是菩薩方便善巧， 
phục  mông   bỉ   Vương  hậu   tứ   tài vị  。như thị Bồ Tát phương tiện thiện xảo  ，
 
入四靜慮及四無色，次第超越得善巧已，復起下心還生欲界， 
nhập   tứ tĩnh lự  cập tứ vô sắc  ，thứ đệ siêu việt  đắc   thiện xảo  dĩ   ，phục  khởi   hạ  tâm   hoàn  sanh dục giới  ，
 
親近供養諸佛世尊，引發無邊菩提分法， 
thân cận cúng dường chư   Phật Thế tôn  ，dẫn phát  vô biên    Bồ-đề phần Pháp   ，
 
乃至未滿不證實際。 
nãi chí vị  mãn   bất chứng   thật tế  。
 
何以故？舍利子！是諸菩薩方便善巧，不捨有情一切智故， 
hà dĩ cố ？Xá-lợi-tử  ！thị  chư Bồ-tát  phương tiện thiện xảo  ，bất xả  hữu tình nhất thiết trí  cố  ，
 
如是菩薩方便善巧，修行靜慮波羅蜜多， 
như thị Bồ Tát phương tiện thiện xảo  ，tu hành tĩnh lự Ba-la-mật-đa  ，
 
於實際中能不作證，亦不現入滅受想定， 
ư  thật tế  trung  năng  bất tác chứng  ，diệc   bất hiện nhập  diệt thọ tưởng định  ，
 
乃至未滿菩提資糧，受欲界身修菩薩行。 
nãi chí vị  mãn   Bồ-đề tư lương  ，thọ dục  giới   thân  tu   Bồ Tát hạnh 。
 
」爾時， 
」nhĩ thời  ，
 
佛告阿難陀言：「汝應受持諸菩薩眾所學靜慮波羅蜜多， 
Phật cáo  A-nan-đà  ngôn  ：「nhữ   ưng  thọ trì chư Bồ-tát  chúng   sở học  tĩnh lự Ba-la-mật-đa  ，
 
勿令忘失！」　阿難陀曰：「唯然！世尊！我已受持諸菩薩眾所學靜慮波羅 
vật   lệnh  vong thất  ！」　A-nan-đà  viết   ：「duy nhiên ！Thế Tôn ！ngã   dĩ   thọ trì chư Bồ-tát  chúng   sở học  tĩnh lự  ba la  
 
蜜多，必無忘失！」　時，薄伽梵說是經已， 
mật   đa   ，tất   vô vong thất  ！」　thời  ，Bạc Già Phạm  thuyết thị Kinh dĩ ，
 
具壽舍利子、具壽滿慈子、具壽阿難陀， 
cụ thọ  Xá-lợi-tử  、cụ thọ  Mãn từ tử  、cụ thọ  A-nan-đà  ，
 
及餘聲聞、諸菩薩眾， 
cập dư  Thanh văn  、chư Bồ-tát  chúng   ，
 
并餘一切天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路茶、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等一切大眾， 
tinh  dư   nhất thiết Thiên   、long  、dược xoa 、Kiện-đạt-phược  、A-tố-lạc  、yết lộ trà  、khẩn nại lạc  、mạc  hô  lạc   già   、nhân phi nhân đẳng nhất thiết Đại chúng ，
 
聞佛所說皆大歡喜、信受奉行。 
văn Phật sở thuyết giai   đại hoan hỉ  、tín thọ  phụng hành 。
 
大般若波羅蜜多經卷第五百九十二 
Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  quyển  đệ   ngũ bách  cửu  thập nhị  
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 22:11:37 2008
============================================================